Deux bergers, le Grand et le Petit, évoquent avec nostalgie l'époque heureuse où le monde vivait en paix et vertueusement. De cet âge d'or les deux bergers rappellent les figures les plus représentatives, bibliques essentiellement [v. 1-183].

L'arrivée de Justice met un terme à leur énumération. Elle leur explique les raisons des changements présents en rejetant sur eux la responsabilité des malheurs qui les accablent. Le Grand réplique en désignant comme cause de tous les maux un paillard esglanter planté au plus bel de France. Les bergers font appel à un autre berger, Conseil, pour qu'il leur explique la venue de l'églantier en France: c'est une malle pastorelle nommée Division qui l'a introduit. Cet arbre a tari la fontaine de Justice où les bergers menaient leurs troupeaux [v. 184-752].

Le Grand et le Petit s'accusent mutuellement. Justice situe les responsabilités de chacun et invite les bergers à arracher l'arbre. L'action se précipite. Le Grand et le Petit s'arment de leurs instruments et rasent l'arbre. La fontaine de Justice jaillit à nouveau [v. 753-1034].

Justice décide de confier la garde de la fontaine à un berger. Un long débat s'engage pour savoir qui, parmi les illustres figures de l'Antiquité et d'un passé moins lointain, aura la charge de garder la précieuse fontaine. C'est Paris, fils de Priam, qui est désigné. S'il est mort, il est possible de confier la garde de la fontaine à un Paris de plus grant renom, la ville qui porte son nom [1035-1234].

Justice explique en détail à Paris le fonctionnement de la fontaine, des pipos qui la composent. Après avoir rappelé le Grand et le Petit à leurs devoirs mutuels, elle prend congé, non sans avoir averti les bergers qu'elle reviendra pour demander des comptes. La pièce se termine sur les recommandations de Conseil à Paris. Si Paris les suit à la lettre, les temps heureux reviendront [v. 1235-1691].